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遍计所执性，二是依他起相，三是圆成实性。三性立足于依他起性而展开，即妄识活动后所呈现的似能取的见分和似所取的相分是有的，为缘起的假有；在依他起性生起的妄执，即我执、法执的境相是没有的；而在依他起相上不起...、法增减边、能所治边、断常边、能所取边、染净边；又引《宝积经》所说的有非有边、能所取边、怖畏边、能所寂边、正邪边、有用无用边、不起及时边七种边见作为说明。凡夫众生之所以不能认识中道，正是因为落入种种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280256497.html
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，义差别成立。应知二空性，略说唯由此。 论曰：应知所取能取空性，略说但由此相等五。 这个颂是总标，首先对空相的内容总体介绍一下。空相到底从哪几个方面来说明呢？一是“诸相”，说明空相的实质是什么；二...“论曰：应知所取能取空性，略说但由此相等五。”所要说明的能取所取空性，主要从以下五个方面来介绍。 乙一、空性者何 所知空性其相云何？颂曰： 无二有无故，非有亦非无，非异亦非一，是说为空相。 论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无及有故，是则契中道。”这是依三性教法建立唯识的中道实相观。三性者，一是遍计所执性，二是依他起性，三是圆成实性。三性立足于依他起性而展开，即妄识活动后所呈现的似能取的见分和似所取的相分是有...。关于边见，《辨中边论·辨无上乘品》列举了世间、外道及声闻学者认识中的种种边见，如一性异性边、常无常边、有情增减边、法增减边、能所治边、断常边、能所取边、染净边。又引《大宝积经》所说的有...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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画师喻为菩萨说。分别所取、分别能取各为一边，为离如是二边分别说幻师喻。由唯识智无境智生，由无境智生复舍唯识智，境既非有，识亦是无，要托所缘识方生故，由斯所喻与喻同法。分别正性、分别邪性各为一边，执如实...发心不会退失，所以就为他们说画师喻。
丙十二、所能取边
“分别所取、分别能取各为一边，为离如是二边分别说幻师喻，由唯识智无境智生，由无境智生复舍唯识智，境既非有，识亦是无，...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282356519.html
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中仍依粗分脉风，于妥噶法中则能认取光明净脉，以真炬光为道，故前续云：“复次脉幻轮，自性五光智，泡晶眼所见。”
第五，能照根门之殊胜：彻却法中于不净六根门心法中求其澄净，妥噶法中清净光明根门以智光...一切有情之“净性”如月十六分之一，即谓其清净境界微，而无明境界巨而已。是故不应执为实体。 ⑤即本初佛。通常指普贤王如来。 ⑥二取即能取所取。视“三世实有”故不能离二取，仅能求住于二取清净。视佛为主，...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
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世亲的释中指出，虚妄分别有，即有能取所取分别，这种分别（有时也翻译成“识”）是依他起性所摄，是非无，假有——在世俗的层面上是实有。依他起上永无能取所取二性，即遍计执是非有。能取所取虽无，但无能取所...诸法的性质是非空非不空的：从有空性虚妄分别是有的角度说，是非空；从此虚妄分别上无所取能取性的角度说，又是非不空。第三句中的第一个“有”指的是虚妄分别有，“无”（空）指的是二取无，“及有故”指的是虚妄分别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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情况，而成就了能取与所取，所以见分相分就是属于遍计所执性的。佛教的修养就是要明白遍计所执住的过患，于一切处对于遍计所执住的性弃而不著。 依他起性是一切事物由于种子遇缘生起现行的现象，就是心法(精神...证得能取所取皆空。以有所得修行六度、四摄、四无量心等以自利利他，用来培植累积自己的福德和智慧，并磨练自己的勇猛心情，进修不退。当福智培植到一定程度，便必须进修加行，方能见道，体会能取所取皆空。见道以后...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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。 建节封侯， 昔班超有大志，家贫为人佣书，久受劳苦，投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹能效傅介子张骞立功异域，以取万里封侯，安能久事笔砚间乎?”后平西域封定远侯。 力移金鼎千钧， 大禹所造，即伍...，二显发。行者则云显发，众生当云开发，本有觉心也。故下申偈云： 今所发觉心，远离诸性相， 蕴处及界等，能取所取执。 此偈即理趣六波罗蜜经发心之偈，觉心者即菩提心。远离性相等者，若依于性则平等寂静...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;从此二颂中便可看出唯识学主张唯识无境的真正意趣了，若说识有境无，绝非究竟之谈。识为能取，境为所取，能取所取互不相离，所取不可得，能取亦不可得，以能取所取皆缘生无自性故，平等平等无有差别。这与...因果、善法，而不是破斥执着因果、善法有自性可得的话，那就太危险了，就走上了断灭空、恶取空、空空如也的佛所呵责的邪途了。这对想超生死、证涅槃的佛子来说，是相当可怕的。所以，宗喀巴大师所说的，是金玉良言，...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491768206.html
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因，及一切 众生皆藏于此识中取着我相，故说为阿黎耶识。隐藏，又说 为藏，依于阿黎耶的字义，可有三方面的看法，即是能藏、 所藏、执藏。此中所谓执藏，正是有染污意。藏的意义，已 经概说。此识的自相...是颠倒，因此执无为有。所以干脆的说，就是有色 故有颠倒；有颠倒故有色。这色是所取，颠倒是能取，皆由 识的变异，故能取所取，可为互相依止。倘作如此观察，不 于非义为义，即无颠倒；若无颠倒，亦无烦恼...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
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